新華社重慶1月27日電 題：古人何以喜靈蛇？ 　　

??新華社記者李曉婷、于曉蘇

??在人類與自然的互動中，蛇一直是令人畏懼的動物。而在中華傳統(tǒng)文化中，蛇為何成了智慧、靈動、生命力的象征？古代先民又如何生出關(guān)于蛇的崇拜、信仰？

??近日，一場蛇年生肖文物展吸引了往來游客駐足。這是重慶中國三峽博物館正在展出的新春文化系列展“靈蛇起舞·喜迎春”，展覽上，115件（套）與蛇及春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗相關(guān)的館藏文物展現(xiàn)了古人與蛇的有趣互動。乙巳蛇年來臨，跟隨記者一起來一場“尋蛇記”，在文物中探尋蛇文化的密碼。

??重慶涪陵小田溪出土的戰(zhàn)國蛇形嵌玉銅帶鉤。（重慶中國三峽博物館供圖）

??“提到蛇崇拜，古代巴人是繞不過去的一支?！敝貞c中國三峽博物館研究館員杜芝明說。重慶古稱“巴”，《說文解字》記載“巴”字是一個象形字，像一條盤曲起來的蛇，正在張開大口吞吃東西。

??古代先民尤其是巴人為何崇拜蛇？

??文獻記載的背后是對自然生態(tài)環(huán)境的側(cè)面反映，古時重慶地區(qū)氣候溫濕、水網(wǎng)密布、林密山多，很適合蛇的生存繁衍。在長期的人蛇相伴中，人類不僅看到了蛇的危險，也發(fā)現(xiàn)了蛇的強大與美。

??“古人與蛇的互動，逐步賦予蛇神性，進而生出關(guān)于蛇的崇拜、信仰。”杜芝明說，巴人崇拜白虎與蛇，在不少出土文物中，都能看見“蛇”的身影。重慶涪陵小田溪出土的戰(zhàn)國蛇形銅帶鉤和蛇形嵌玉銅帶鉤就是一個例證。

??重慶涪陵小田溪出土的戰(zhàn)國蛇形銅帶鉤。（重慶中國三峽博物館供圖）

??細看這枚戰(zhàn)國蛇形銅帶鉤，蛇頭鉤首，鉤體盤曲，呈S形，整體精致小巧?！皫с^，就是古人所系腰帶的掛鉤，往往有一定弧度，與人體腰腹部相貼合?！倍胖ッ髡f，它作為隨葬品之一，是死者等級與地位的重要標(biāo)志?！拔覀儼l(fā)現(xiàn)，重慶出土的帶鉤中有20%至30%都和蛇有關(guān)?！?/p>

??重慶忠縣花燈墓群出土的東漢灰陶操蛇鎮(zhèn)墓俑。（重慶中國三峽博物館供圖）

??博物館內(nèi)，一尊東漢時期的灰陶操蛇鎮(zhèn)墓俑形象特別，它舌頭伸出，身著右衽襦衣，左手操蛇，蛇尾卷曲，右手執(zhí)斧。杜芝明說，鎮(zhèn)墓俑用于護佑死者的墓葬，巴蜀地區(qū)出土了不少這樣操蛇造型的鎮(zhèn)墓俑，也從一個側(cè)面印證了巴蜀先民對蛇的敬畏。

??蛇又如何一步步成為福瑞吉祥的象征？

??回看歷史，古人不僅將蛇紋放在配飾、器皿上，還將蛇與人或其他動物結(jié)合成為神靈。華夏人文始祖伏羲女媧便是以人首蛇身的形象廣為流傳?！叭耸咨呱矸伺畫z形象，既是人蛇強大力量合一的象征，也是生殖崇拜的反映。表現(xiàn)出人們對多子多福、人丁興旺的美好祈愿?！倍胖ッ髡f。

??漢代灰陶玄武瓦當(dāng)。（重慶中國三峽博物館供圖）

??“蛇與龜同框便是玄武?！倍胖ッ髡f，玄武與青龍、白虎、朱雀并列中華傳統(tǒng)文化中的“四靈”，是北方的守護神。

??為什么玄武是龜和蛇的組合呢？杜芝明說，目前有一種解釋是，龜和蛇是兩個部落的圖騰，部落融合后，就變成了龜蛇合一的圖騰。“龜蛇合一的形象，寓意長壽、穩(wěn)定和智慧?！?/p>

??從圖騰崇拜、生殖崇拜，到皇權(quán)象征，再到幻化人形中，蛇形象的文化內(nèi)涵愈加豐富，也為蛇生肖的形成創(chuàng)造了條件。蛇在十二生肖之中位列第六，地支為巳。

??杜芝明介紹，民間俗稱“蛇”為“小龍”，蛇的靈瑞、吉祥、富貴也在民俗故事中廣為流傳，反映了古時人與自然和諧相處的哲學(xué)理念。關(guān)于靈蛇報恩、人蛇相戀的傳奇，以《白蛇傳》最為出名，“為了讓觀眾更好地感受從古至今的蛇文化，博物館專門在展廳中布置了一處‘觀影臺’，觀眾可以在品鑒完文物的同時，現(xiàn)場聽一曲許仙和白蛇的傳奇故事?！?/p>

??游客正在重慶中國三峽博物館參觀蛇年生肖文物展。章林攝 新華社 發(fā)

??“第一次這么細致地了解蛇文化，也是第一次知道我們古代重慶人原來信仰蛇?！辈┪镳^內(nèi)，重慶市民游芳帶著小學(xué)五年級的孩子正在研究趣味“蛇棋”的玩法，“現(xiàn)場不僅能欣賞文物，還有很多親子互動的區(qū)域，非常有意思。”

??“本次蛇年生肖文物展將一直持續(xù)到4月27日。2025年我們將集中推出二十多項精品展覽?！敝貞c中國三峽博物館相關(guān)負責(zé)人介紹，春節(jié)期間，游客可在博物館中參加“年畫”制作、新年花燈制作等非遺活動，感受春節(jié)這項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

來源：新華網(wǎng)