日前，網(wǎng)上流傳一個短片，一對內(nèi)地夫妻在香港街頭讓小孩在路邊小便，引來一名香港男子不滿，舉機拍攝，引發(fā)雙方推撞沖突。有人指責當街小便行為的不文明，也有人替這對年輕夫婦辯解說這是“出于無奈”，還有人認為內(nèi)地游客在香港不文明行為被放大鏡檢視，是一種歧視，乃至上綱上線到內(nèi)地與香港的爭端。

　　等一等再“上綱上線”

　　爭論的本質(zhì)不在于幼童當街小便本身，而在于香港與內(nèi)地民眾在行為方式與思維方式上的隔閡，以及不同立場的人抓住一切機會借題發(fā)揮，將隔閡加以炒作與消費，從而宣揚自己褊狹的理念。

　　內(nèi)地游客與香港市民就公共場所行為方式問題產(chǎn)生沖突，已非新鮮事。因此，當最近這起“內(nèi)地夫妻帶孩子香港街頭小便引發(fā)港人拍照譴責”事件在微博上開始發(fā)酵時，很多人便預料到了“沸沸揚揚”的這一刻會比以往更快地到來。

　　仔細觀察一下各方的討論，也實在無甚稀奇，大多是在跟風、站隊，并熱衷于將此事界定為“素質(zhì)的差異”、“文明的沖突”以及“人性的缺失”。有趣的是，我嘗試對事件本身的全過程和重要細節(jié)進行還原，卻發(fā)現(xiàn)無法做到，原因是無論媒體的報道，還是意見領袖的評論，乃至現(xiàn)場網(wǎng)友對事件的還原，均頗有語焉不詳，乃至互相矛盾之處。

　　不妨這么說：事情發(fā)生了，也帶來了沖突，但事情的原委究竟如何？千里之外的你我均不得而知，因為我們接觸到的，都是故事的不同版本，而非真實的故事本身。有人強調(diào)孩子的母親打了路人耳光，有人聲稱旁觀者拍攝了孩童的私處……生活不過羅生門，在這個觀點基于立場而非事實本身的時代里，尤其如此。

　　讓我們先把尚且含混的事實放一放，退一步想：這個事件在框架或母題上，究竟是一個什么情況呢？一個生活不能自理的孩子，在街邊小便，縱然是人之常情，但孩子的監(jiān)護人仍需為此承擔相應的責任；旁觀者若有不滿，自可言語批評，這是人家的言論自由。到此，事件就算完結，似乎沒有什么上升的必要和空間。

　　當街小便自然不雅，可放在任何一個公認文明的國家里，似乎也可歸入“人之常情”。若有歐美醉漢在香港街頭嘔吐，恐怕不會有人上綱上線，扣上素質(zhì)、文明乃至人性的帽子。因此，爭論的本質(zhì)不在于幼童當街小便本身，而在于香港與內(nèi)地民眾在行為方式與思維方式上的隔閡，以及不同立場的人抓住一切機會借題發(fā)揮，將隔閡加以炒作與消費，從而宣揚自己褊狹的理念。

　　香港是前殖民地，無論制度還是價值觀上，均長期受英國影響；而兩地社會發(fā)展程度不均，亦使得內(nèi)地民眾比起香港民眾來，更加復雜、差異大。這些是隔閡的根源，是短期內(nèi)難以改變的事實，更是彼此諒解的前提。常識告訴我們，人不會無緣無故在繁華鬧市中小便，而肆意拍攝兒童隱私也絕非大多數(shù)路人的興趣癖好。一切沖突的發(fā)生均事出有因，在“原因”不明的情況下，貿(mào)然“抓住一點，不及其余”，實在有違文明社會的基本準則。面對此類事件，新聞媒體與網(wǎng)絡意見領袖尤其應當珍惜羽毛，切勿打著“批評”的旗號行黨同伐異之事。

　　說穿了，還是要有耐心，要等一等，等到過程被厘清、細節(jié)被敲定，再去上綱上線。到那個時候，人們自然會發(fā)現(xiàn)這個“綱”和這個“線”已然不重要，如何消除誤解、解決問題、避免傷及無辜，才是當務之急。而這些瑣碎的東西，才是很多人整日掛在嘴邊卻從未真正理解的那三個概念：素質(zhì)、文明與人性。 □常江（中國人民大學教師）

　　香港何時變得如此“暴戾”

　　從內(nèi)地游客港鐵進食風波，D&G拒絕市民拍照，到孔慶東辱罵港人事件、“雙非”事件、直到去年鬧得沸沸揚揚的“奶粉荒”，“內(nèi)地因素”無一不在陸港矛盾中起到根源與催化劑作用。

　　從一個內(nèi)地人的角度看，類似的新聞著實沒有任何新鮮感，我們已經(jīng)習慣于在各種頭條上讀到自己的同胞在世界各地的種種不文明行為：大聲喧嘩、隨地吐痰、在千年古跡上留名“到此一游”……悲觀地想，短期內(nèi)這種“形象”可能難以改變。

　　可是，這則新聞還是讓不少在港定居多年的內(nèi)地人讀到了一個陌生的香港。

　　一位資深的香港媒體人回憶九七回歸之初，當內(nèi)地游客遇到類似的情況，港人定會出手相助，而非冷眼旁觀甚至拍照上網(wǎng)。一個兩歲女童的自我控制能力是無法與成年人相比的，在這一點上，香港人也不會例外。陸客的行為自然違反了香港的管理條例，但是，未經(jīng)允許私拍兒童便溺的照片同樣違反香港法例，并且，在內(nèi)地和香港的文化背景中，這同樣是不文明的行為。

　　更激烈的行為是，在港人常用的社交網(wǎng)站Facebook、高登等平臺上，激烈聲音不絕于耳。內(nèi)地游客在香港的處境漸趨艱難，就從今年開始，幾乎每個周末，在內(nèi)地游客聚集的尖沙咀到旺角一帶，都有大大小小的反對內(nèi)地自由行同胞的游行。不時有內(nèi)地游客在香港街頭遭到這樣的游行參加者的“圍觀”，感覺自己從內(nèi)地來，就像戴著原罪。最令人難以接受的莫過于去年，一位來自內(nèi)地的女生在香港遭遇車禍遇難，網(wǎng)上竟有不少激進的本地人拍手稱快。

　　冰凍三尺非一日之寒。那個昔日曾被無數(shù)內(nèi)地人憧憬為文明與法治的天堂的“東方之珠”，正在經(jīng)歷一次重要蛻變?；叵脒^去幾年，從內(nèi)地游客港鐵進食風波，D&G拒絕市民拍照，到孔慶東辱罵港人事件、“雙非”事件、直到去年鬧得沸沸揚揚的“奶粉荒”，“內(nèi)地因素”無一不在陸港矛盾中起到根源與催化劑作用。

　　保持理性的香港媒體人和知識界不禁自問：昔日那個曾在饑荒年代救濟同胞、在開放初期敞開胸懷的香港，從何時起變得如此暴戾、情緒化、冷漠了呢？

　　原因并不復雜，內(nèi)地同胞在這里盡情釋放著積累多年的財富能量與自由欲望。香港這個只有一千一百多平方公里的小天地，不僅要承載七百多萬常住居民，還要承擔日益龐大的自由行社會成本，僅去年，內(nèi)地自由行人數(shù)就超過兩千萬，這對小小的香港來說，無疑是沉重的負擔。

　　如今，很多香港人很難做到始終如一的理性與寬容，“守城”的悲情感與非理性產(chǎn)生得無比自然。香港的社會情緒短期內(nèi)恐難改變，而冀望內(nèi)地游客素質(zhì)短期內(nèi)大幅提升更是難上加難。在兩難之間，兩地政府可做的，或許是給香港以更大的自主權，自主決定自由行規(guī)模，算是給香港的一劑止疼片。 □張倩燁（香港媒體人）