論壇現(xiàn)場，觀眾起立向78歲的許嘉璐致敬 

嘉賓：曾仕強

    臺灣智慧大學(xué)校長、《百家講壇》主講人

　　乙未年黃帝故里拜祖大典今天就要舉行啦

　　第九屆黃帝文化國際論壇閉幕說黃帝、講《易經(jīng)》，文化名家觀點碰撞

　　許嘉璐：拜祭黃帝應(yīng)成“國拜”

　　河南商報記者

　　李雅靜宗雷/文

　　劉鴻翔/圖

　　追思始祖懿德，縱論中國傳統(tǒng)文化，由眾多名家大腕參與的第九屆黃帝文化國際論壇昨天閉幕。

　　閉幕式上，多次擔(dān)當(dāng)拜祖大典主拜人的九屆、十屆全國人大常委會副委員長，中華炎黃文化研究會會長許嘉璐；著名歷史學(xué)家、清華大學(xué)歷史系教授李學(xué)勤還被黃帝文化國際論壇組委會授予首屆“軒轅獎”。

　　建議拜祭黃帝上升為“國拜”

　　昨天的黃帝文化國際論壇上，許嘉璐作了《關(guān)于拜祭黃帝大典的想法》的演講。

　　這位78歲的老者多次參加拜祖大典，他說，這促使他不得不想想拜祖大典的明天和后天。

　　為此，許嘉璐提出三條建議：一是拜祭黃帝應(yīng)該上升為國家級的拜祭；二是最好這種對黃帝的拜祭就定在新鄭；三是應(yīng)該促進(jìn)拜祭黃帝漸漸成為民俗，而且擴(kuò)大到世界上所有的華人社區(qū)。

　　關(guān)于國祭，許嘉璐說，黃帝必然為全球華人所認(rèn)同，“炎黃”這個詞已經(jīng)是中華民族另外一個稱呼，超越了政治、政黨、信仰和意識形態(tài)，“如果哪位中華民族的子孫說’我不是炎黃子孫’，大家會用’數(shù)典忘祖’說他。”

　　至于為何將祭拜定在新鄭？許嘉璐說，新鄭地處中原，中華文化匯聚騰飛之地，因此在這里拜祭象征意義更大。另外，具茨山的背景和佐證，不是僅靠傳說，在新鄭本身也有事實。

　　許嘉璐還特別強調(diào)，拜祭黃帝只能一個地方，這個地方應(yīng)該是最高領(lǐng)導(dǎo)人來。

　　黃帝是標(biāo)準(zhǔn)的君子

　　在蒙曼看來，黃帝是人文始祖，更是一個標(biāo)準(zhǔn)的君子。

　　《易經(jīng)》中對君子的定位是，“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”

　　黃帝是一個什么樣的人？蒙曼說，黃帝不是富二代，不是官二代，他看到神農(nóng)氏衰落了，于是發(fā)展自己，發(fā)展過程有征伐，有創(chuàng)造，有建設(shè)，但黃帝可不是單純打仗的英雄，還是發(fā)明創(chuàng)造的英雄，比如說大家都知道的種五谷，興紡織，創(chuàng)文字，等等。“這就是自強不息。黃帝做這一切的核心目的是干什么，是要為自己謀私利嗎？不是。”

　　蒙曼說，我們看《史記》里記載，黃帝居無寧日，他非常節(jié)約，不追求奢侈享樂的生活，他是希望這些能夠惠及百姓，這個就是厚德載物。

　　蒙曼說：“黃帝是我們的祖宗，黃帝是我們的精神，黃帝是我們的岸?；仡^是岸，抬頭應(yīng)該也要看到岸。”

　　“一定要知道岸在哪里，一定要時時刻刻看到岸，那樣你才知道怎么走。黃帝是岸，用中國古人的話講，叫做慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。”

　　黃帝定了“道政合一”

　　在曾仕強看來，黃帝了不起的地方，就是定了“道政合一”。

　　什么叫做政？他說，人類社會最要緊的就是我們現(xiàn)在所講的政治，魯哀公曾問孔子，“天下誰為大？”孔子也同樣說“政為大”。

　　曾仕強說，《易經(jīng)》里面有一句話至關(guān)重要，叫做“自天佑之”，天為什么保佑你，是自己先努力老天才會保佑你。“《易經(jīng)》也好，《道德經(jīng)》也好，《論語》也好，都告訴我們一切都是假的，只有不斷提高自己的品德修養(yǎng)是真的，碰到困難修養(yǎng)自己，被打擊修養(yǎng)自己，干什么都修養(yǎng)自己，老天就會保佑你。”

　　作為“中國式管理之父”，曾仕強又是如何看待管理的？

　　曾仕強認(rèn)為，人是絕對不能管的，管理是最大的錯誤。管理，就是理人管事。人不理他，他就造反了。

　　“不管你做什么行業(yè)，規(guī)模多大，管理永遠(yuǎn)是四個字‘修己安人’。”

　　曾仕強說，老板把自己修好，他們（員工）會看你，你自己做好了，就會心甘情愿跟你學(xué)習(xí)；你自己都做不到，他根本就不理你。所以不能拿西方那套過來，拿西方那套過來管理人是沒用的。

　　名家說包容

　　論壇上，不少名家大腕兒都提到一個詞：包容。為什么“包容”一詞這么火？專家們又說了什么？

　　傳統(tǒng)文化才不會被沖淡

　　因為包容

　　賈雪陽：中國秦文研究會會長、解放軍總參政治部原主任、少將

　　外來文化產(chǎn)生的影響會不會沖淡中國傳統(tǒng)文化？

　　中國傳統(tǒng)文化可以說從黃帝文化一直傳承到現(xiàn)在，本身有很大的包容性、融合性。

　　比如有俗語說，外來的和尚會念經(jīng)，因為他念的經(jīng)就是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)，而中國傳統(tǒng)文化最能夠打動人。

　　中國傳統(tǒng)文化包容、融合，有這個特點，我們就不必要擔(dān)心外來文化對中國產(chǎn)生負(fù)面影響。但我們在傳承中國傳統(tǒng)文化方面要多做一些工作。過去講“古為今用”，今用用在哪里？如何在當(dāng)代進(jìn)行傳承？值得我們思考。

　　中原文明傳承有序

　　因為不斷融合

　　閻鐵成：中國古都學(xué)會副會長

　　我們梳理中華文明整個國家版圖發(fā)現(xiàn)，其他地區(qū)的文明一點不比中原地區(qū)文明差，有些甚至比中原地區(qū)文明還要發(fā)達(dá)，可只有中原文明傳承有序，發(fā)揚光大，一步一步走到今天，為什么這樣？

　　這與鄭州的地理位置、空間有關(guān)，鄭州處于天下之中，維系八方，受到各種文化的沖擊，南來北往、東進(jìn)西出都會形成碰撞和交匯，有利于融合產(chǎn)生新的文化。這種時空概念給中華民族什么德行？包容、開放。我們講“中”，就是不偏不倚、不左不右，大道為“中”。